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mme il bafouillent leur « par cœur non compris ».
Aux yeux de
beaucoup de gens, la passion est aveuglante : cela tient pour une bon
2
quand on leur dit que la Suisse est caractérisée,
aux yeux de
l’étranger impartial, par sa culture intensive et extensive des veaux
3
nt ils bafouillent leur « par cœur non compris ».
Aux yeux de
beaucoup de gens, la passion est aveuglante : cela tient pour une bon
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quand on leur dit que la Suisse est caractérisée,
aux yeux de
l’étranger impartial, par sa culture intensive et extensive des veaux
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iants, voilà qui suffira peut-être à le justifier
aux yeux de
quelques-uns. Paris, avril 1930. 13. C’est ici que paraît tout de m
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nt pour qu’on les relève. Elles : des Vénitiennes
aux yeux de
plaine, comme les autres ont des yeux de mer. Des grâces d’amazones a
7
ir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’
aux yeux de
ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J
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ou qui expliqueront dès l’abord, et légitimeront
aux yeux de
beaucoup, le choix des œuvres exposées. Il ne s’agit nullement de pré
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l’occasion de revenir. 18. Il est absurde, voire
aux yeux de
la foi scandaleux de parler de conversion d’un protestantisme au cath
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a point empêché ces trois romans de faire figure,
aux yeux de
beaucoup, de livres « bien protestants ». Je serais même tenté de dir
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nt au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent,
aux yeux de
l’esprit, le plus durement jugés. Était-ce affaiblissement de notre f
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tuel du protestantisme du xixe siècle se réduit,
aux yeux de
nos contemporains, à un moralisme libéral. Nous savons ce qu’une tell
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son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde
aux yeux de
ceux pour qui seule compte certaine « originalité » dans l’ordre — au
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nquant de quelque chose. Or, ce « quelque chose »
aux yeux de
la foi, constitue sa raison d’être. Il n’y a pas de neutralité du mon
15
t possible que du même —, et le paradoxe apparaît
aux yeux de
ceux pour qui la religion n’est qu’assurance, comme une dérision dése
16
nt pour qu’on les relève. Elles : des Vénitiennes
aux yeux de
plaine, comme les autres ont des yeux de mer. Des grâces d’amazones a
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ir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’
aux yeux de
ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J
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t possible que du même —, et le paradoxe apparaît
aux yeux de
ceux pour qui la religion n’est qu’assurance, comme une dérision dése
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nt pour qu’on les relève. Elles : des Vénitiennes
aux yeux de
plaine, comme les autres ont des yeux de mer. Des grâces d’amazones a
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ir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’
aux yeux de
ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J
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n, tout devient si complexe et souvent si bizarre
aux yeux de
la plupart des étrangers, qu’on en reste soi-même étonné. Principauté
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e toute autre considération sur ce sujet semblait
aux yeux de
mon père indigne d’une pensée. Et certes, il n’en parlait jamais. Le
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l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ?
Aux yeux de
certains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le confli
24
à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est,
aux yeux de
la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra r
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nuire, que peut bien représenter un parlementaire
aux yeux de
celui qui le nomme ? Plus rien qu’une machine à recommandation inutil
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aujourd’hui une lacune qui justifiait trop bien,
aux yeux de
l’étranger, la réputation de « statisme » que l’on veut faire à la Fr
27
dans les choses, un mystère inquiétant se révèle
aux yeux de
celui qui sait voir parce que, mieux que d’autres, il sait aimer. Et
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: 1° La crise actuelle est en train de manifester
aux yeux de
beaucoup de Français l’impuissance des vieilles formules marxistes ou
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dans les choses, un mystère inquiétant se révèle
aux yeux de
celui qui sait voir, parce que, mieux que d’autres, il sait aimer. Et
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l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ?
Aux yeux de
certains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le confli
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à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est,
aux yeux de
la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra r
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aturel. Par là même, elles sont mieux justifiées,
aux yeux de
l’incroyant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur un
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l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ?
Aux yeux de
certains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le confli
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à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est,
aux yeux de
la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra r
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aturel. Par là même, elles sont mieux justifiées,
aux yeux de
l’incroyant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur un
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a vocation — qui caractérisera le monde bourgeois
aux yeux de
l’historien personnaliste, encore que très peu de bourgeois aient eu
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ntendus se donnent libre cours. Le « spirituel »,
aux yeux de
la grande masse, est à peu près synonyme d’impuissance, et il est mép
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urs de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu’
aux yeux de
qui sait voir les aboutissements actuels dans une perspective ouverte
39
ient la garantie d’une distinction qui les honore
aux yeux de
la nouvelle société. En effet, cette nouvelle société est celle des b
40
source de l’angoisse d’un peuple, et d’incarner,
aux yeux de
ce peuple, une réponse libératrice.) Personne n’a davantage que l’All
41
des modes actuels de la propriété peut obscurcir,
aux yeux de
mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capi
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notre liberté est défini par cette contradiction.
Aux yeux de
Dieu, notre acte est seulement restaurateur. À la mesure de sa violen
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urs de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu’
aux yeux de
qui sait voir les aboutissements actuels dans une perspective ouverte
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ient la garantie d’une distinction qui les honore
aux yeux de
la nouvelle société. En effet, cette nouvelle société est celle des b
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source de l’angoisse d’un peuple, et d’incarner,
aux yeux de
ce peuple, une réponse libératrice.) Personne n’a davantage que l’All
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des modes actuels de la propriété peut obscurcir,
aux yeux de
mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capi
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notre liberté est défini par cette contradiction.
Aux yeux de
Dieu, notre acte est seulement restaurateur. À la mesure de sa violen
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out prévu — peut aussi tout changer en un instant
aux yeux de
l’homme, sans que rien soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce qu’i
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rature et scolastique. Il n’en reste pas moins qu’
aux yeux de
la raison — cette folle comme le répète Luther —, ce que nous nommons
50
presse, un « intellectuel en chômage. » (Écrire,
aux yeux de
ces paysans, ne signifie proprement rien. S’ils ont un peu de respect
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aient également de la fantaisie la plus échevelée
aux yeux de
la science d’avant Einstein… Tout ceci tendait à prouver que le probl
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refusons à voir, à dire, à illustrer, à incarner
aux yeux de
tous les grandes et fortes raisons de notre neutralité, celle-ci sera
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incères comprendront-ils que cette méthode figure
aux yeux de
qui n’a pas leur « foi », nécessairement, un simple opportunisme ? Qu
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e que rien ne paraît motiver aux yeux d’autrui ou
aux yeux de
ma raison ? Et si je n’avais pas une croyance secrète et puissante en
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out prévu — peut aussi tout changer en un instant
aux yeux de
l’homme, sans que rien soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce qu’i
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rature et scolastique. Il n’en reste pas moins qu’
aux yeux de
la raison — cette folle, comme le répète Luther — ce que nous nommons
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ter était un témoin de la vérité. Cas symbolique
aux yeux de
Kierkegaard. Il fallait un rappel à l’ordre. Il le devint lui-même, d
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perspective, caractérise fort bien l’opposition.
Aux yeux de
l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime cont
59
lement impartageable et indicible, qui s’opposait
aux yeux de
Kierkegaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’obstacle indis
60
u de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie
aux yeux de
qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et in
61
Mais cette « raison » est tout à fait inefficace
aux yeux de
qui préfère le mythe, et veut croire aux révélations de la passion.
62
Le Christ n’est pas mort en héros, mais en paria,
aux yeux de
sa nation. Comme je sortais, vivement impressionné par le courage sér
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ps refoulée et niée. L’histoire de l’après-guerre
aux yeux de
nos descendants sera peut-être moins l’histoire des traités et de leu
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artir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs
aux yeux de
l’esprit. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
65
, pour se confondre avec cet Indicible qui reste,
aux yeux de
la chair, le pur Néant. Ainsi, le terme de la quête romantique, à tra
66
dès que les amants ont bu le philtre est un péché
aux yeux de
l’amour courtois non moins qu’aux yeux de la morale chrétienne et féo
67
n péché aux yeux de l’amour courtois non moins qu’
aux yeux de
la morale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale, il n
68
attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé,
aux yeux de
la chair, n’est que la Nuit. Mais notre jour, aux yeux du dieu qui ré
69
ables de rien, leur passion étant inavouable tant
aux yeux de
la société (qui la réprouve comme un crime) qu’à leurs yeux propres (
70
hart figura l’hérésie que j’appelle « orientale »
aux yeux de
Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyable contre celui
71
perspective, caractérise fort bien l’opposition.
Aux yeux de
l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime cont
72
lement impartageable et indicible, qui s’opposait
aux yeux de
Kierkegaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’obstacle indis
73
u de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie
aux yeux de
qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et in
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Mais cette « raison » est tout à fait inefficace
aux yeux de
qui préfère le mythe et veut croire aux révélations de la passion. 2
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dès que les amants ont bu le philtre est un péché
aux yeux de
l’amour courtois non moins qu’aux yeux de la morale chrétienne et féo
76
n péché aux yeux de l’amour courtois non moins qu’
aux yeux de
la morale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale, il n
77
attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé,
aux yeux de
la chair, n’est que la Nuit. Mais notre jour, aux yeux du dieu qui ré
78
nt sanctionner après coup tout ce que condamnent,
aux yeux de
Gottfried et des hérétiques de son temps, l’Évangile « pur » et la gn
79
e du jugement de l’Église et du siècle, complices
aux yeux de
Gottfried et des cathares. Mais ceci jette un jour assez étrange sur
80
ables de rien, leur passion étant inavouable tant
aux yeux de
la société (qui la réprouve comme un crime) qu’à leurs yeux propres (
81
hart figura l’hérésie que j’appelle « orientale »
aux yeux de
Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyable contre celui
82
perspective, caractérise fort bien l’opposition.
Aux yeux de
l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime cont
83
lement impartageable et indicible, qui s’opposait
aux yeux de
Kierkegaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’obstacle indis
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u de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie
aux yeux de
qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et in
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Mais cette « raison » est tout à fait inefficace
aux yeux de
qui préfère le mythe et veut croire aux révélations de la passion. 2
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dès que les amants ont bu le philtre est un péché
aux yeux de
l’amour courtois non moins qu’aux yeux de la morale chrétienne et féo
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n péché aux yeux de l’amour courtois non moins qu’
aux yeux de
la morale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale, il n
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attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé,
aux yeux de
la chair, n’est que la Nuit. Mais notre jour, aux yeux du dieu qui ré
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nt sanctionner après coup tout ce que condamnent,
aux yeux de
Gottfried et des hérétiques de son temps, l’Évangile « pur » et la gn
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e du jugement de l’Église et du siècle, complices
aux yeux de
Gottfried et des cathares. Mais ceci jette un jour assez étrange sur
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ables de rien, leur passion étant inavouable tant
aux yeux de
la société (qui la réprouve comme un crime) qu’à leurs yeux propres (
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hart figura l’hérésie que j’appelle « orientale »
aux yeux de
Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyable contre celui
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perspective, caractérise fort bien l’opposition.
Aux yeux de
l’Église, l’adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime cont
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Mais cette « raison » est tout à fait inefficace
aux yeux de
qui préfère le mythe et veut croire aux révélations de la passion. O
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lement impartageable et indicible, qui s’opposait
aux yeux de
Kierkegaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’obstacle indis
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u de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie
aux yeux de
qui ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et in
97
Comment justifions-nous, dans cette guerre-ci,
aux yeux de
l’Europe et à nos propres yeux, notre situation privilégiée de neutre
98
ue de la Suisse, c’est de défendre et d’illustrer
aux yeux de
l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le bien, radic
99
ont pas toujours, car leur folie devient évidente
aux yeux de
tous. » Plt D. de Rougemont 6. Bien entendu, si je suis vivant aprè
100
el ? Question stupide et irritante, n’est-ce pas,
aux yeux de
qui refuse d’envisager la vie comme une totalité orientée par l’espri
101
ir refusées, avant qu’elles montrent leurs effets
aux yeux de
tous. « Mea culpa » des pacifistes, qui n’ont pas su imaginer le mal
102
el ? Question stupide et irritante, n’est-ce pas,
aux yeux de
qui refuse d’envisager la vie comme une totalité orientée par l’espri
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ir refusées, avant qu’elles montrent leurs effets
aux yeux de
tous. Mea culpa des pacifistes, qui n’ont pas su imaginer le mal par
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refusons à voir, à dire, à illustrer, à incarner
aux yeux de
tous les grandes et fortes raisons de notre neutralité, celle-ci sera
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, comment justifier encore, dans cette guerre-ci,
aux yeux de
l’Europe et à nos propres yeux, notre situation privilégiée de neutre
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ue de la Suisse, c’est de défendre et d’illustrer
aux yeux de
l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le bien, radic
107
r de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’
aux yeux de
Dieu c’était le mal… Ainsi la tentation est toujours utopie, — si l’u
108
l paraît dangereux. Sa propre action le dissimule
aux yeux de
celui qu’elle domine. Il s’évanouit dans son succès, et son triomphe
109
une apparence moyenâgeuse qui le rend inoffensif
aux yeux de
la plupart d’entre nous. Car si le diable est simplement le démon rou
110
l’espèce de douceur médiumnique dont il la revêt
aux yeux de
son peuple. Ce n’est pas d’envahir un petit pays qui est diabolique,
111
et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité. Or
aux yeux de
ceux qui les servent, l’homme n’existe qu’en elles et par elles. Dans
112
as le geste de manger une pomme qui était mauvais
aux yeux de
l’Éternel, ni la pomme en soi (au contraire), mais seulement la révol
113
r de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’
aux yeux de
Dieu c’était le mal, c’était contrevenir au plan d’ensemble et aux or
114
et le Mal en soi ne sont réellement distincts qu’
aux yeux de
Dieu — pas même aux yeux du diable, toujours la dupe d’un acte de cha
115
ion de nos erreurs hors de nous-mêmes, obnubilant
aux yeux de
notre orgueil la Création parfaite et la figure du diable. C’est plus
116
l paraît dangereux. Sa propre action le dissimule
aux yeux de
celui qu’elle domine. Il s’évanouit dans son succès, et son triomphe
117
’espèce de douceur médiumnique dont il la revêtit
aux yeux de
son peuple. De l’aventure connue sous le nom d’hitlérisme, dégageons
118
de la foi ou du mal absolu. Ce qui paraît absurde
aux yeux de
la raison, la foi l’accepte comme étant la position d’une réalité éte
119
et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité. Or
aux yeux de
ceux qui les servent, l’homme n’existe qu’en elles et par elles. Dans
120
as le geste de manger une pomme qui était mauvais
aux yeux de
l’Éternel, ni la pomme en soi (au contraire), mais seulement la révol
121
r de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’
aux yeux de
Dieu c’était le mal, c’était contrevenir au plan d’ensemble et aux or
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et le Mal en soi ne sont réellement distincts qu’
aux yeux de
Dieu — pas même aux yeux du diable, toujours la dupe d’un acte de cha
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ion de nos erreurs hors de nous-mêmes, obnubilant
aux yeux de
notre orgueil la Création parfaite et la figure du diable. C’est plus
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l paraît dangereux. Sa propre action le dissimule
aux yeux de
celui qu’elle domine. Il s’évanouit dans son succès, et son triomphe
125
’espèce de douceur médiumnique dont il la revêtit
aux yeux de
son peuple. De l’aventure connue sous le nom d’hitlérisme, dégageons
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de la foi ou du mal absolu. Ce qui paraît absurde
aux yeux de
la raison, la foi l’accepte comme étant la position d’une réalité éte
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et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité. Or
aux yeux de
ceux qui les servent, l’homme n’existe qu’en elles et par elles. Dans
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as le geste de manger une pomme qui était mauvais
aux yeux de
l’Éternel, ni la pomme en soi (au contraire), mais seulement la révol
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une apparence moyenâgeuse qui le rend inoffensif
aux yeux de
la plupart d’entre nous. Car si le diable est simplement le démon rou
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as le geste de manger une pomme qui était mauvais
aux yeux de
l’Éternel, ni la pomme en soi (au contraire), mais seulement la révol
131
r de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’
aux yeux de
Dieu c’était un mal… Ainsi la tentation est toujours utopie — si l’ut
132
et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité. Or,
aux yeux de
ceux qui les servent, l’homme n’existe qu’en elles et par elles. Dans
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cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’
aux yeux de
la foi que certains de nos actes apparaissent comme attestant notre o
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son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde
aux yeux de
ceux pour qui seule compte certaine originalité dans l’ordre — au mie
135
oire, la dialectique, finalement l’homme lui-même
aux yeux de
l’homme. Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du so
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out prévu — peut aussi tout changer en un instant
aux yeux de
l’homme, sans que rien ne soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce q
137
ure et scolastique67. Il n’en reste pas moins qu’
aux yeux de
la raison — cette folle, cette fille publique, comme le répète Luther
138
ois dans cette volonté de se réduire à un absurde
aux yeux de
qui refuse sa décision. Mais alors on peut se demander si ceux qui r
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, pour se confondre avec cet Indicible qui reste,
aux yeux de
la chair, le pur Néant. Ainsi le terme de la quête romantique, à trav
140
ventions sera tenue pour avantage, et compensera,
aux yeux de
ses contemporains, l’absence de mérite esthétique. (Alors que la prem
141
torité effective. Elles cesseront de s’identifier
aux yeux de
l’homme de la rue à une certaine classe sociale, à un ordre établi, o
142
elle qu’elle s’offre en Allemagne et aujourd’hui,
aux yeux de
ceux qui doivent en décider. Une anecdote la résumera. Dans une ville
143
Le Bas-Empire ne fut « bas », en son temps, qu’
aux yeux de
ceux qu’une réalité nouvelle illuminait. Sans la vie, que dire de la
144
équipes. Mais sans doute ne l’a-t-elle gagnée qu’
aux yeux de
l’opinion publique. Les vrais arbitres restent les savants. Or, les s
145
efforts de l’avant-garde, d’autant qu’ils jouent,
aux yeux de
beaucoup et des meilleurs de nos contemporains, le rôle d’une spiritu
146
ont pas toujours, car leur folie devient évidente
aux yeux de
tous. » Berne, avril 1940 L’arme secrète de la démocratie, c’es
147
ar Hitler. Je suis conscient du léger ridicule qu’
aux yeux de
beaucoup présentera cette comparaison, pourtant valable dans le détai